지난 번에 이야기했듯이 유럽은 중세 시대에 들어와서 일부일처제로 변화를 맞이했다. 그리고 이것 역시 기독교가 만들어낸 결과물이었다.
게르만족은 원래 일부다처제 사회였고, 이건 지구상의 거의 모든 사회에서 공통적으로 나타나는 현상이었다. 왜냐하면 근친혼과 마찬가지로 일부다처제가 갖는 장점이 있기 때문이다.
※ 미리 말해두는데, 필자는 일부일처제 선호자이고, 웹소설 등을 볼 때도 하렘물은 안 좋아합니다.
(1-1) 일부다처제의 장점
전 세계의 성공적으로 규모를 이룬 사회와 국가는 (중세 이후의 유럽을 제외하곤) 모두 일부다처제 사회였다. 대체 그 이유가 뭘까? 학자들은 다음과 같이 설명한다.
일반적으로 남성에게의 장점으로는 흔히 진화생물학적 관점이 동원된다. 부인이 많을수록 자신의 후손이 많아지니 생물학적으로 유리하단 것이다.
하지만 최재천 교수님의 말을 빌리자면 생물(각각의 개체)은 의도적으로 이걸 노리고서 번식하진 않는다고 한다. 그러니 이건 어디까지나 수학적인 이야기, 결과론적 이야기라고 할 수 있겠다. 실제론 대가족을 통한 노동력 확보라든가, 부와 권력의 표현 같은 이유가 더 큰 것 같다.
20세기 초 청나라의 한 가족 사진.
3명의 아내와 14명의 아이가 찍혀 있다.
그런데 오히려 여성에게의 장점이 더 재미있고 설득력이 있다. 여성은 임신과 출산 때문에, 최소한 1년 이상의 기간 동안 타인에 의해 보호를 받고 생계를 보장 받아야 한다는 것이다. 그런데 왜 여기서 일부다처제가 '장점'이 될까?
원시사회를 보자. 이 사회에서 '능력 없음'이란 (비유가 아니라 진짜로) 굶어죽는단 얘기다. 아니면 매우 비참하고 굶주린 삶을 살게 된다. 이제 두 명의 남자와 두 명의 여자가 있다. 남자 A는 능력이 좋아서 매우 풍족한 삶을 산다. 남자 B는 능력이 없고 자기 자신조차도 먹고 살기 힘들다.
그런데 여기서 여자 A가 남자 A와 '먼저' 결혼했다. 여자 B는 남자 B와 결혼하면 둘 다 굶어 죽는다. 이 때 일부다처제와 일부일처제 중 뭐가 더 유리한 결혼제도일까?
전 세계 모든 사회의 기반이 일부다처제였던 이유를 학자들은 이런 이유들로 설명한다. 참고로 인간을 닮은 모든 (침팬지 등) 유인원 사회에도 일부일처제는 존재하지 않는다. 반대인 일처다부제의 경우 여성의 임신 기간과 가임 연령 때문에 생존상의 장점이 될 수 없다고 말한다.
여기에 인간의 욕망과 사회적 성공, 지위, 결혼 동맹, 높은 사망률 등등 다양한 요소가 덕지덕지 붙게 되니, 인류가 일부다처제 사회를 이뤘다는 것은 과연 납득할 만한 일이다.
(1-2) 기독교와 일부일처제
이런 상식적인 전통(?)에 반기를 든 세력이 있었으니 역시나 기독교였다. 교회가 일부일처제를 주장한 이유는 기본적으로는 단순했다. 신약성서의 교리 때문이었다.
하지만 수천 년의 시간 동안 내려온 전통, '권력자가 많은 여성을 차지한다'와 같은 수많은 욕망이 엮인 결혼제도를 과연 종교가 바꿀 수 있었을까? 물론 우리는 결과를 안다.
기독교는 결국 유럽의 결혼 제도를 바꿨다. 기독교는 무려 로마의 종교였고, 프랑크 왕국을 건국한 메로빙거 왕조의 첫 번째 왕인 클로비스가 개종하여 받아들인 종교였다. 그 권위를 생각해 보라.
또한 미신과 종교가 뒤섞인 당시의 정신세계에서, 인간의 도덕을, 죽은 후의 천국과 지옥이란 향방을 결정하는 곳은 다름이 아닌 교회였다. 아마도 채찍(지옥)과 당근(천국)을 번갈아 가며 사람들의 머릿속을 주물렀을 것이다.
그럼에도 불구하고 '모두가 원하지 않았던' 일부일처제가 사회 통념이 되고 가시적 성과를 거두는 데까지 무려 500년이 걸렸다. 즉, 우리에게 '익숙한 중세 유럽'이 시작되던 10세기 전후가 일부일처제가 막 자리를 잡은 시기였던 것이다.
일부일처제를 위해 교회가 도입한 개념 중 하나는 '사생아'였다. 이는 결혼 관계 밖에서 태어난 자식을 말하는 것으로, 동양의 서자(첩의 자식), 즉 조선의 서얼제도와는 다른 것이다. 사생아는 기본적으로는 상속권이 없는 자식이었기 때문에, 권력자들이 일부다처제를 통해 가장 원하던 '후계자'가 될 수는 없었다.
2. 일부일처제의 부작용들
일부다처제와 일부일처제는 부인의 숫자와 관련된 단순한 문제처럼 보이지만, 과거 사회에서는 정말 심각한 문제를 야기했다. 물론 이건 교회나 귀족, 왕들도 처음엔 몰랐겠지만 말이다. (알았다면 절대 받아들이지 않았을 테니.)
(2-1) 가문의 몰락
일부일처제가 가져온 단순명쾌한 결과는 바로 귀족과 왕족 가문의 몰락이다. 대가 끊어지게 만든다.
오늘날 수학적으로 계산해 보면, 일부일처제는 '반드시' 대가 끊어지는 제도라고 한다(부계 혈통을 말한다). 여기에 과거 사회의 높은 유아 사망률, 낮은 평균 수명, 열악한 의료 및 위생, 잦은 전쟁과 성인 사망률 등이 영향을 끼치는데, 실제로 중세 유럽의 귀족 가문의 대는 미친듯이 잘 끊겼다. 세계적으로 일부다처제가 많았던 게 과연 이해가 간다.
예컨대 1400년에 잉글랜드에 존재했던 백작령 17개 중, 100년 후에 여전히 그 가문에 의해 유지된 백작령은 3개 밖에 없었다. 이 결과에는 결혼제도가 큰 몫을 했다.
한 연구에 의하면 11~13세기 유럽의 기혼 남성 중 40%가 아들이 없는 상태로 죽었다고 한다. 어떤 가문은 아이가 12명이 있었는데, 연이은 사고와 병으로 아들들이 한 명도 남김없이 다 죽은 귀족 집안도 있었다. 중세 유럽의 왕가들만 봐도 대가 끊겨서 새 왕조가 열리는 걸 심심치 않게 볼 수 있다.
누군가는 이렇게 생각할 수도 있다. "양자를 입양하면 되잖아?"
하지만 중세 교회는 이미 양자 입양을 금지(다음 연재에서 다루겠다)했었고, 이건 중세 사회에서 널리 받아들여졌다. 일부일처제와 입양 금지라는 조합은 권력자 혈통 단절에 크나큰 역할을 했다.
(2-2) 이혼 금지와의 콜라보레이션
게르만족은 원래 남편이 아내를 마음대로 내칠 수 있는 관습을 갖고 있었다. 교회는 이것에 강력하게 반대했는데, 물론 교회가 여성 차별을 반대하기도 했지만 더 근본적으로는 교리적인 이유였다.
한 명의 남성과 한 명의 여성이 결합해서 가정을 이루는 것은 신의 섭리이고, 결혼이란 이런 신의 섭리에 의해서 성취된 것이기 때문에, 인간 세상의 사정 따위로는 신의 뜻(결혼의 성사)을 파괴하는 것(이혼)은 불가능하단 것이다.
문제는 이게 앞에서 말한 '일부일처제'와 '입양 금지'와 환상적인 조화를 이루면서, 귀족과 왕들의 대를 싹둑싹둑 끊어버렸단 것이다. (심지어 일부 왕들은 귀족의 힘이 약해지는 걸 노리고 교회 편을 든 것도 같다.)
권력자들은 현재의 아내와의 사이에 아이가 없는 경우, 이혼 후 다른 여성과 재혼을 하려고 엄청난 노력을 했다. 하지만 교회는 절대 반대를 외쳤고, 긴 소송과 재판 후에 결국 이혼이 인정되지 않았으며, 이것 때문에 대가 끊긴 유명한 가문들이 실존한다. 이혼은 중세의 왕들과 교회의 가장 큰 분쟁 사유였다.
3. 일부일처제와 이혼 금지의 순기능
안 좋은 결과에 대해 계속 얘기했는데, 여기서 잠시 당시의 일부일처제와 이혼 금지의 도입이 가져온 순기능을 이야기해 보자.
먼저 일부일처제는 결과적으로 중세 가정의 아이들이 더 집중적인 교육과 투자를 받게 만들었다. 아무리 부유한 가정이라도, 아이가 수십 명 있는 것과 5명 있는 것에는 차이가 있을 수 밖에 없다.
권력자가 다수의 여성을 독점하는 게 아니라 더 많은 남성들이 훨씬 쉽게 결혼을 하게 되면서, 사회의 범죄율이 떨어졌다는 연구도 있다. 또한 사회의 생산성도 올라갔다고 한다. 이런 것들은 중세 이후의 유럽 사회가 (학문과 기술적으로) 도약하게 되는 이유 중 하나로 꼽힌다.
이혼 금지는 인권과 관련이 된다. 이혼 금지가 적용되기 이전의 게르만 사회를 보면, 남편들은 굉장히 별 것 아닌 이유로 이혼 통보를 했다. 그냥 '사랑이 식어서' 정도의 이유만으로 이혼을 했는데, 이혼하겠다고 말 한마디만 하면 됐다. 이건 여성의 인생에서는 매우 심각한 문제였다.
교회는 이런 여성들을 보호하기 위해 대단한 노력을 기울였고, 당대의 많은 여성의 삶을 구했을 뿐만 아니라 여성의 인권 신장에도 크게 기여했다.
이혼이 금지되자 권력자들은 아내를 죽이기 위한 음모를 획책하기도 했는데, 교회가 이것을 미리 알게 될 경우 절대 죽이지 못하도록 경고를 보내고 교회에서 아내를 보호했다. 교황의 권위는 왕을 협박하기에도 충분했다.
파문 당하고 싶나?
물론 대가 끊기는 일은 권력자 가문에 있어서 정말 심각하고 반드시 해결해야 할 문제였지만, 이혼 금지가 등장하고 교회가 결혼을 관장한 것에는 선한 이유 역시 충분히 존재했다.
4. 결혼의 해소
그럼 중세 유럽에서 이혼이 아예 불가능했을까? 그렇진 않았는데 그렇기도 하다.
이게 무슨 말이냐면, 결혼이 정식으로 이루어졌는데 이혼하는 건 거의 불가능했다. 남편과 아내 모두가 이혼하고 싶다고 호소해도 신의 섭리는 파괴될 수 없었다. 그런데 결혼이 정식으로 이루어지지 않았단 걸 증명하면 결혼 성립 자체가 '무효'가 된다.
교회에서 결혼이 이루어지기 위해서 반드시 '지켜져야 한다'고 생각하는 조건들이 있었다. 이건 중세 안에서도 계속 조금씩 변했지만, 예컨대 지난 연재에서 보았던 7촌 이내의 결혼이란 걸 증명할 경우, 애초에 근친혼이 되기 때문에 결혼이 무효가 된다.
중세 교회의 관점에선 '처음부터 이루어질 수 없었던 결혼'은 애초에 신의 뜻에 의해 성사된 결혼이 아니었다. 거짓 결혼이지만 인간이 어리석어서 이루어졌다고 착각을 한 것이다. 그래서 신의 뜻은 그 안에 없고, 결혼은 없었던 일이 되어야 했다.
오늘날까지 이어지는 서양식 결혼 절차는 이런 이유들 때문에 생겨난 것이다. 신랑과 신부에게 '사랑을 맹세하고 결혼을 승낙할 것인지'를 묻는 것은, 결혼은 가문이 아닌 당사자간의 합의와 사랑에 의한 것이란 중세 시대 때부터의 (기독교의) 인식이다.
'이 결혼에 이의가 있는 분이 계십니까?'라고 묻는 것 역시, 결혼 성립 자체에 문제가 있어서 무효가 될 사유가 있다면 알려달라는 중세 시대부터의 인식 때문이다. 예의상 묻는 게 아니라 진짜로 묻는 것이다.
교회와 권력자의 이혼에 얽힌 싸움은 정말 오랫동안 격렬하게 이어져서, 훗날 교회는 외도나 학대 등 몇 가지 사유를 이혼의 근거로써 인정하게 된다.
5. 정부(情婦, mistress)와 애인의 문제
(5-1) 중세에는 외도는 심했을까?
소문처럼 중세 시대에는 외도가 흔했을까? 흔했다.
물론 모두가 외도를 자유롭게 한 건 아니며, 외도를 하지 않는 사람도 많이 있었다. 적어도 12세기에는 외도는 분명하고 확실하게 도덕적으로 지탄받는 행위였다.
하지만 그럼에도 외도는 흔한 편이었는데, 이유는 '누구도 원하지 않았던' 일부일처제와 이혼 금지 도입의 부작용일 것이다.
오랜 시간 전통으로 내려오던 일부다처제가 외부의 종교(게르만은 원래 오딘이나 토르 등을 믿었다)에 의해서 강제로 바뀌었다. 그런데 권력자와 민중 모두가 일부일처제를 강력하게 원하지를 않으니, 도덕적인 한계선에서 그치고서 완전한 근절을 가져 오지 못한 것 같다. 완전한 금지가 되려면 제도의 뒷받침이 필요할 것인데, 권력자는 의지가 없고 심지어 교회는 외도가 이혼 사유가 못 된다고 계속 주장하지 않았는가.
그래서 유럽에서 외도는 쉽게 볼 수 있는 사회 문제였고, 남녀를 구분하지 않고 애인과 정부를 숨겨둔 사람들은 제법 많이 있었다. 심지어 농민까지도 말이다. (사실 이건 현대에도 근절되지 못했다.)
(5-2) 정부(情婦, mistress)의 문제
여기서 많은 분들이 한 번쯤 들어보셨을 법한 이야기, 정부(情婦)가 튀어나온다. 특히나 프랑스 같은 나라는 왕이 '공식적으로' 정부를 두었다는데, 이게 사실이라면 유럽에 후궁과 처첩제가 없었단 건 다 거짓부렁이 아닌가?
결론부터 말하면, 유럽 사회는 '공식적'으론 정부(mistress)를 인정하지 않았다. 이 문제로 매우 유명한 18세기 루이 15세의 정부 마담 퐁파두르가 가졌던 칭호 메트레상티트르(Maîtresse-en-titre)는 정확히 이야기하면 준공식적인 직함(une position semi-officielle)이었다.
왕실 정부(情婦, royal mistress)는 대략 14세기 정도부터 역사에 나타났고, 프랑스의 메트레상티트르 직책은 15세기 말에 처음으로 만들어졌다. 이후 왕실 정부의 지위와 공연성은 점점 상승하여, 17세기 후반에는 유럽 왕실에서 '필요한 직책'으로 인식되었다. 그래서 평생 손을 대지 않음에도 왕실 정부를 임명하는 경우도 있었다.
18세기에는 고위 관직 수준의 영향력을 발휘했으며, 이 때가 그 유명한 정부의 전성 시대이다. 하지만 곧이은 시민혁명과 함께 정부는 몰락했으며, 19세기 이후의 왕의 정부는 유복하지만 화려하지는 않은 소박한 상류층의 삶에 만족해야 했다.
이런 왕실 정부는 영어권에서도 종종 '공식 정부(official mistress)'라고 번역된다. 하지만 '공식적인 정부'라는 게 떳떳하게 인정받았다면, 왜 정부를 다른 남자와 결혼시켜서 부부인 척 가장하게 했을까? 왜 어떤 시대에는 동행하는 수행원이나 다른 사람인 척 연기를 하라고 요구하기도 했을까?
특히 어느 시대에나 왕과 정부의 관계는 도덕적으로 지탄받았다. 그 수많은 왕의 애인들은 항상 구설수에 올라왔고 세상을 시끄럽게 했다. 당대의 문인들 역시 '천박하다'고 수도 없이 묘사를 했다.
사실상 눈 가리고 아웅인 공공연한 직함이지만, 참 모순적이게도 유럽 사회에서 윤리적으로는 용인되지 못하는 부도덕한 관계였으며, 대다수가 여기에 동의를 했다. 지옥에 가기 싫었던 걸까?
제가 외도를 하기는 했지만 고해성사도 했고 교회에 기부도 하고 면죄부도 샀습니다.
그러면 전 연옥에서 잠시 고통받은 후에 결국엔 천국에 가겠죠?
정부의 공연성은 시대에 따라, 왕의 힘에 따라 차이는 있다. 하지만 결국 이걸 완전하게 공식적인 것으로 드러낼 수는 없었다. 정부는 결국 가족 제도의 밖에 있는 존재였고, 동양과 달리 첩도 후궁도 아닌 그저 내연 관계의 '남'이었다. 도덕적이지 못한 관계였고, 왕의 관심이 식으면 어떤 권리도 주장하지 못하고 궁 밖으로 내쳐졌다.
하지만 감히 강력한 권력을 쥔 왕에게 대놓고 이런 얘기를 할 정도로 간이 튀어나온 자는 없었을 것이다. 정부는 전통적인 일부다처제와 강요 받은 일부일처제, 원치 않는 정략 결혼, 권력과 시대의 흐름 등이 합쳐져서 나타난 독특한 모습인 걸로 보인다.
또한 권력자, 특히 왕의 경우 후계 문제가 있었기 때문에, 외도를 해도 사회적으로 쉬쉬 하고 지나가는 경향도 있었다고 한다. 사생아는 후계자가 되지 못하는 게 원칙이지만, 이런 속세의 문제는 여러 가지 사정에 따라 달라질 수 있었다. 오늘날까지 이어지는 영국 왕실을 세운 정복왕 윌리엄 역시 사생아였고, 루이 14세의 사생아 루이 오귀스트도 결국 왕이 되진 못했지만 왕자로서 인정받았다.
중세 이후 실제로 왕이 된 사생아는 (아마도) 없지만, 법적으로 인정받아(legitimized) 공작 등 귀족 작위를 받은 자는 많으며, 그들을 일종의 보험이라고 생각한 시대도 있었다.
6. 마치며...
일부일처제와 관련된 것들에 대해서 이야기해 보았다. 거의 매번 이야기하는데, 중세 전체를 관통하는 개념이지만 지역마다, 시대마다 차이가 있다.
필자가 이 연재를 하는 이유에는 시간의 흐름에 따른 '변화'를 보여드리고 싶은 마음이 있다. 한 가지 일관된 사고 방식이 수백 년은 커녕 수십 년조차 온전히 이어지는 사회란 없다. 계속해서 시대와 함께 변하고, 예를 들어 정부(mistress)의 문제도, 어떤 시기에는 더 관용적이게 되었다가, 어떤 시기에는 더 엄격해졌다가 하는 것이 인간의 사회다.
특정 시기의 특정한 면만을 보고서 그게 마치 수백 년 간 모든 지역에서 그랬다는 듯이 생각하지는 않으셨으면 좋겠다. 이건 대표적으로 중세 혐오자들이 이야기를 하는 방식이다.
더불어서 창작물에서 주인공이 5천 년만에 깨어났다면 완전히 다른 세상이 되어야 하는 게 정상이다. 신석기 시대 농경 사회를 이룬지 이제 약 1만 년이 조금 넘었을 뿐이다. 천 년이란 엄청나게 긴 시간이다.
마지막으로 정리를 하자면, 11세기부터는 사람들은 일부일처제를 확실하게 '기본적인 결혼제도'라고 생각했고, 외도를 하고 애인을 갖는 사람들을 '윤리적으로 잘못되었다'고 생각했다고 한다. 이게 어디까지나 '사회의 기본'이었으며, 중세가 끝나고도 다시 500년에 걸쳐 현대 사회를 향해 점진적으로 변화했다.
다음 연재에서는 마지막으로, 중세 교회가 만들어낸 '영적인 가족'에 대해서 이야기를 해 보겠다. 긴 내용은 아니고 지금 하는 이야기의 부록 정도로 봐 주시면 좋겠다.
이 글은 내일 올라갈 연재와 무관합니다. 내일 연재는 00시에 올라갈 예정입니다. 이건 그냥 잡담.
어쩌면 요즘 (주로 해외) 유튜브를 보시면서, 스코틀랜드의 땅을 사서 로드 타이틀을 받고서, 그 작은 땅에 나무를 심는다는 캠페인을 보신 분이 계실지도 모르겠습니다. 저도 종종 봤고 유행이던데요. 댓글을 보면 사기라는 말이 달리길래 저도 좀 궁금했거든요.
그런데 제가 가끔 보는 미국 변호사 유튜버 분이 있는데, 이 분이 이 스코틀랜드 로드 타이틀에 대한 법적 해석 영상을 올리셨길래 재미있어서 공유합니다.
영상에 한글 자막은 없습니다. (제목에도 이미 써 있지만) 그냥 처음 조금만 보셔도 결론은 바로 나옵니다.
솔직히 이게 이렇게 크게 유행인지도 몰랐고, 이 채널에서 따로 다룰 줄도 몰랐네요 ㅎㅎ 저도 아직 앞의 10분 정도 밖에 안 봤는데 보다가 재밌어서 중간에 여기서 글을 쓰고 있네요:)
조금 다른 이야기이기도 한데, 사실 중세 때라도 작은 땅을 소유하는 게 곧 로드쉽 타이틀을 갖는다는 의미는 아닙니다. 요즘 연재하고 있는 귀족 가구의 하인들도 (작은) 세습 영지를 받은 경우도 있고요. 주로 집사가 그랬죠.
그 외에도 농민들도 세습 가능한 자신의 농토를 가진 경우가 많았기 때문에 땅이 있다고 로드라고 불릴 수는 없습니다. 참고로 농민이 세습하는 농토는 종류가 많아서 모두 같은 거라고 말할 순 없지만, 자세한 설명은 생략하겠습니다.
원래 중세의 영토 수여는 봉급을 현금으로 줄 수 없기 때문에 그것을 대신하는 것이었습니다. 귀족과 기사에겐 군역을 대가로 땅을 빌려준 것이고, 농민에겐 부역(등의 공조)과 지대를 대가로 땅을 빌려준 것이죠. 귀족만이 아니라 기사, 농부, 장인, 예술가 등까지 모두 땅을 받을 수 있었습니다. 하지만 그 땅에 '군주'라는 작위와 호칭이 걸려 있느냐는 전혀 별개의 이야기이지요.
흔히 '중세 유럽'이라고 하면, 일부일처제 사회에, 귀족은 기껏해야 조부모부터 손자 정도까지가 함께 사는 대가족이고, 비(非)귀족은 보통 핵가족이라고 알려져 있다.
하지만 원래 게르만족은 일부다처제에, 가장(家長)을 중심으로 직계 가족부터 친척에 온갖 방계 혈족까지 모여 사는 거대한 확대가족 사회였다. 집단 전체는 가장에게 복종을 했고, 구성원 개인의 이익이 아닌 혈족 집단의 자체를 위해서 움직이는 사회였다. 동양을 포함한 전 세계의 전통 사회들이 그랬던 것처럼 말이다.
프랑크 왕국을 세운 게르만족 왕, 클로비스 1세.
그럼 왜 평범한(?) 가문 중시의 일부다처제 혈족 사회가, 중세가 되어 일부일처제의 작은 규모의 개인주의적 가족으로 변했을까? 바로 기독교 때문이다.
기독교는 종교적 교리를 이유로 로마 시대부터 가족 제도를 바꾸기 위해 정말이지 '집요한' 노력을 기울였다. 이것은 게르만 사회로도 이어져서 무려 500년이 넘는 노력 끝에, (우리가 흔히 '중세'라고 생각하는) 10세기 무렵의 게르만족은 일부일처제 등을 당연한 제도라고 생각하기에 이른다.
교회는 그 후로도 멈추지 않았고, 결국 1000년이 넘는 노력 끝에 현대 서양식 가족의 모습을 만들어냈다. 한국에서도 채택하고 있는 바로 그 가족 제도다.
그 중에서 일부일처제는 다음 연재에서 보기로 하고, 이번엔 상속제도와 직결되는 '근친혼 금지'에 대해서 살펴 보자. 가족 형태를 가장 크게 바꾼 제도이다.
2. 근친혼 금지와 상속 제도
근친혼이란 사촌 등 가까운 촌수의 혈족과의 결혼이다. 일견 근친혼과 상속은 별로 관련이 없어 보일지 모르나, 사실은 동전의 양면처럼 서로 붙어 있는 개념이다. 여기서 잠시 현대 서양식 가족이 심한 거부감을 느낄 '근친혼'에 대해 조금만 설명하겠다.
(2-1) 근친혼의 장점
왜 현대 이전에 지구 상의 대부분의 전통 사회에서 근친혼이 흔했을까? 원시 시대에는 조금 달랐을지도 모르지만, 적어도 무리 사회를 이룬 이후로는 근친혼의 장점은 명확했다. 바로 힘의 집중과 재산의 보존이다.
가문의 재산은 전쟁이 아니더라도 두 가지 이유에서 큰 손실을 겪을 수 있다.
하나는 결혼 때문인데, 전통 사회에서는 신랑이 신부의 가문에 신부값을 지불하거나, 반대로 신부가 지참금을 가져오는 문화가 흔했다. 이 금액은 사회적 지위에 따라 굉장히 커질 수 있었고, 과거 사회가 자녀가 많았던 것을 생각하면 가문의 재산이나 토지의 상당 부분이 결혼 비용으로 소모될 수 있었다.
이미지 출처 : https://eo.wikipedia.org/wiki/Familio, by Ojedamd. La Familia de Ojeda Ruiz de Luna. CC BY 3.0
※ 이 사진은 근친혼과는 무관합니다.
스페인의 가족 행사에 모인 11명의 자식과 20명의 손자들. 고작 3대로만 이루어진 대가족이다.
확대가족은 여기에 친척과 방계 혈족도 포함된다.
다른 하나는 상속을 통한 손실인데, 자녀들에게 재산, 특히 토지를 분배해서 나눠줄 경우 재산은 자식의 수만큼 토막이 난다. 재산이 100이었어도 자식이 다섯이면 한 세대만에 5등분되어 20으로 줄어들게 된다. 특히 게르만족은 '분할 상속'이라는 균등 분배 관습을 갖고 있었고, 이건 유럽을 거의 통일했던 프랑크 제국을 삼등분 시켜 멸망시킨 방아쇠였다.
전통 집단은 이것을 막기 위해 근친혼을 선택했다. 함께 사는 집단 안에서만 결혼이 이루어지면, 부부 단위로는 재산이 나뉠지언정 전체 규모에서는 재산이 나뉘지 않는다. 심지어 문자 그대로 '피를 통해서' 묶여있다. 그러다 보니 근친혼과 거대 혈족 집단은 거의 모든 사회에서 나타났다. 옛날 이야기에서도 특정 성씨들이 모여서 사는 집성촌이 심심치 않게 등장하지 않는가.
'집단'의 관점에서 봤을 때 근친혼의 장점은 이외에도 더 있지만, 이번 연재에서는 상속제도를 위주로 이야기할 것이기에 생략하겠다.
(2-2) 교회의 근친혼 금지
그런데 이런 지구의 표준적(?)인 결혼 제도에 태클을 거는 존재가 나타났다. 바로 기독교였다. 기독교의 관점에선 '매우 특이하게'도 근친혼이란 도덕적으로 있을 수 없는 이야기였다. 신의 섭리에 반하는 것이었다.
그러고서 무려 8세기에 프랑크 왕국에서 기념비적인 7촌 이내 결혼 금지법이 통과가 되었다. 정말 유래가 없을 정도의 사건이다. 한반도에서조차 거의 1000년이 지나 조선에 성리학이 퍼진 후에야 근친혼이 금지되지 않았는가.
참고로 7촌이 어느 정도로 먼 것이냐 하면, 증조할아버지의 다른 아들의 아들의 아들의 아들이 7촌이다. 저 시대는 이 정도 촌수를 계산할 수 있을 정도로 족보를 따지지도 않을 때였다. 한 마디로 먼 과거에라도 혈연이었던 기억이 존재한다면 그냥 결혼하지 말란 이야기였다.
3. 중세 가족 형태의 격변
(3-1) 9세기 전후 : 격변의 시작
갑작스래 7촌 금지법이 도입된 후, 함께 모여 살던 혈족 집단은 인근 지역에서 결혼할 사람을 찾을 수가 없게 되었다. 문제는 교회의 영향력을 귀족조차 무시하기 힘들었다는 것. 그 결과 젊은이들은 먼 외지로 결혼을 하기 위해 떠나야 했다.
여기에 결혼 비용과 분할상속 제도의 콜라보가 들어갔고, 혈족의 재산과 토지가 여러 집단으로 흩어지기 시작했다. 유럽의 가족 규모는 작아졌고, 외지로의 여행과 정착이 흔해지게 됐다. (물론 이 주제는 훨씬 더 복잡하지만 6편을 넘어가던 분량을 3편으로 줄인 거니 양해 바란다.)
또한 혈족 사회가 흩어지자 그때까지 중요하지 않았던 '하인'들의 집단이 가구의 중요한 구성원으로 부상했다. 이전의 집사 연재 등에서 나온 하인과 가신의 중요성이 이 때 크게 부각된 것이다.
(3-2) 유언장과 사회의 혼란, 그리고 재산의 기부
이런 상황에서 교회가 오랫동안 공을 들였던 다른 분야가 결실을 맺었다. 상속은 유언에 의해서 결정되어야 한다는 것이었다. 그리고 유언의 집행은 당연히 죽음과 사후세계를 관장하는 교회가 맡아야 했다.
그런데 이 때는 마침 바이킹과 사라센족과 마자르족이 유럽 전역을 약탈하며 기승을 부리던 시기이기도 했다. 이들은 이후 수 백 년 동안 유럽을 공격하며 농촌을 초토화시키고 귀족들의 골치를 썩였다.
※ 내용 수정에 대한 공지 : '종말론' 부분을 수정을 했습니다. 원래는 서기 1000년 경에 돌았던 종말론을 언급하는 정도의 의도였는데, 문맥 상 앞뒤 글과의 인과관계가 당시 종말론의 분위기를 굉장히 과장하는 것 같아서 수정했습니다.
조금 더 자세한 설명을 하자면, 기독교는 태생부터 종말을 기반으로 한 종교였고 특히 과거에는 계속 종말에 대한 이야기가 있었습니다. 이것이 서기 1000년 경에 다소 두드러졌고요. 하지만 10세기 전후의 종말론은 17세기와 19세기의 학자들에 의해 과장이 된 이후 논쟁의 주제로 떠올랐습니다. 이후 100년이 넘게 당시 종말론에 대한 논란과 연구가 있었고, 존재는 했지만 전 사회적으로 심각하게 받아들이진 않았다는 것이 현 시대의 결론입니다.
이 논란에 관심이 있으시면 The New York Times의 《Beliefs; Millennial fears in the year 1000: apocalypse then, apocalypse now and apocalypse forever.》나 Boston University의 《The Fear of an Apocalyptic Year 1000》같은 글을 검색해서 읽어보시면 좋을 것 같습니다.
이 파트에 쓰여진 내용은 종말론과 무관하게 여러 자료에 언급된 내용입니다. 신뢰도를 위해 구체적인 자료 출처를 말씀드리자면, 마르크 블로크의 《봉건사회1》, Frances Gies와 Joseph Gies의 《Marriage and the family in the Middle ages》, 조지프 헨릭의 《위어드》에서 이 파트에 쓰인 외세의 침략과 사회의 불안과 혼란, 그리고 유언과 기부에 대한 더 자세한 내용을 확인하실 수 있습니다.
이미지 출처 : (좌) https://eu.wikipedia.org/wiki/Bikingo_ontziak, by Gbloquendox00black, CC BY 3.0
한편 9~10세기는 프랑크 제국이 멸망하고 귀족 가문의 가신과 전사들이 독립해서 떠나가던 시기, 즉 봉건 사회의 시작이자 '집사'편에서 이야기했던 농민 출신의 가구 책임자들이 떠오르던 때였다. 기존 시대의 질서가 파괴되고 새로운 시대가 열리는 혼란기였다.
이미 여러 차례 이야기했지만, 중세는 사후 세계의 구원과 지옥의 공포가 매우 큰 시대였다. 혼란스러운 시대적 배경과 급성장한 교회의 영향력으로 인해서, 귀족들 사이에선 유언을 남겨 전 재산을 교회에 기부하는 풍조가 전염병처럼 확산되었다. 천국에 가기 위해서였다. 필자 생각에 이전까지 그래 본 적이 없다 보니, '전 재산을 기부한다'는 게 뭔지 귀족들이 잘 몰랐던 것 같다.
전 재산을 기부해 본 건 처음이라서요...
교회는 엄청난 부를 축적하게 되는데, 10세기의 교회는 서유럽 경작지의 3분의 1을 갖고 있었다고 한다. 나중엔 귀족들이 외적의 침입을 방어할 무기와 재산이 없어서 교회에 돈을 구걸할 정도였다.
(3-3) 귀족 가문이 맞이한 심각한 위기들
9세기 즈음부터 시작된 전통 가족의 분열과 재산 분할은 일찍이 경험하지 못한 충격이었다. 예컨대 프랑스 마콩 지방에서 권세를 누리던 6대 가문의 영토는, 서기 1000년 무렵이 되면 24가족의 소유지로 분할되었다. 또한 교회에 대한 재산 기부의 결과로, 950년 경까지 알려진 유럽의 이름난 가문 중 상당수가 서기 1000년 경에는 농민과 구별하기 힘든 수준으로 몰락했다.
기존의 귀족이 대거 몰락하고, 원래는 하인이나 전사에 불과했던 자들이 새로운 봉건제 국가의 신흥 귀족층으로 부상했다(프랑크 제국의 멸망과 바이킹 침략이 이 현상에 손을 거들었다). 원래 농민이나 노예였던 자들은 귀족 가문의 요직에 앉아서 새로운 권력을 쥐었다.
그리고 이런 혼란과 위기는 11세기가 되면서, 장남이 아닌 자식들을 슬픈 운명에 처하게 만든다.
4. 장자상속제와 방랑 기사
(4-1) 장자상속 제도의 도입
11세기가 되자 유럽의 귀족들은, 10세기까지의 사건들을 돌아보게 된 것 같다. 먼저 혈연의 중요성을 다시 인식하면서, 흩어졌던 혈족들이 가문의 수장 아래로 뭉쳤다(한 지붕 아래서 같이 산 건 아니다). 이로써 가족 중심의 군사 방위 공동체가 부활했다. 이 때는 귀족의 성씨가 만들어지기 시작한 시기이기도 하다.
하지만 그보다 더 큰 변화는 장자상속 제도의 탄생이었다. 분할상속의 심각한 문제를 해결하기 위해 형제가 재산을 공유하기도 했지만, 결국은 장자가 모든 것을 갖는 제도가 전 유럽에 퍼지게 되었다. 그 결과 귀족의 가문은 (경제면에서는) 안정성을 되찾았다.
문제는 이전 시대의 문제점에 대한 대책이었던 이 제도가, 장자 이외의 자식들을 신경쓰지 못했다는 것이다.
(4-2) 방랑 기사 : 각자도생해야 하는 자식들
이런 말을 들어보신 분도 계실 것 같다. “중세 시대에 차남 이하의 형제들은 결혼을 할 수도 없었고, 독신으로 외롭게 살다가 죽거나 수도원에 보내졌다”는 이야기. 이건 장자상속제가 정착한 직후 12~13세기의 모습이다.
장자상속제는 귀족 가문의 힘을 보존시켰지만, 차남 이하의 개인에게서 모든 것을 빼앗아갔다. 장남이 아니면 재산이 없었기에 결혼을 할 수조차 없었다. 지참금도 없고, 직업도 없고, 생계를 꾸려 나갈 수단도 없었다. 심지어 아예 결혼을 금지하기도 했고, 수도원에 보내버리기도 했다.
결국 12세기의 장남 이외의 형제들은 알아서 재산을 모아서 알아서 결혼을 해서 알아서 먹고 살아야 했다. 그런데 농민도 아니고 귀족에게 이게 쉬운 일인가. (참고로 이 시대에는 농민 역시 개척촌으로 가거나, 도시로 가서 남의 밑에서 일을 배우고 독립하는 것이 흔해졌다.)
아들들은 굉장히 많은 경우 기사가 되어서, 부와 재산과 영지를 줄 수 있는 주인을 찾아 정처없는 여행을 다녔다. 이것이 바로 그 유명한 방랑기사, 혹은 편력기사(일본에선 '모험가'라고도 번역된다)의 탄생이다.
그들이 처했던 현실과는 별개로 편력기사는 수많은 모험담의 원천이 되었다.
이들은 악명을 떨치기도 했지만, 당시의 사회 시스템에서 버려져서 먹고 살 수단도 결혼할 수단도 없는 불쌍한 부평초들이었다. 운이 좋아서 성공을 하면 영지와 아내를 얻고 곱게 죽을 수 있었지만, 많은 경우는 공을 세우기 위해 토너먼트와 전쟁터를 전전하다가 스러지는 파리 목숨들이었다. 참고로 이들이 결혼에 성공할 경우 나이가 거의 40살에 이르렀다.
딸들도 마찬가지였다. 귀족의 딸들은 아버지의 뜻에 운명이 완전히 종속되는 처지가 됐으며, 아버지가 남편을 (돈으로 사서) 찾아주지 않는 한 먹고 살 방도가 없었다. 결국 수많은 여성들이 수녀원에 들어갔는데, 어느 정도였냐면 유럽 전체의 수녀원의 숫자가 찾아오는 귀족 여성의 수를 감당 못할 정도였다. 심지어 이런 여성들이 모인 독신 여성 공동체 사회가 만들어질 정도였으니 그야말로 심각한 사회 문제였다.
5. 13세기 이후의 유럽의 가족
이렇듯 10세기 전후의 격변하는 시대와 제도의 혼란 속에서 중세의 가족은 크게 변모했다. 가장 큰 원인은 기독교의 근친혼 금지 교리였다. 결국 12세기에 (시대적인) 안정기가 시작되었을 때에도 귀족 가족은 여전히 과도기적인 문제를 안고 있었다.
이후 13세기가 지나며 귀족 부모들은 가능하면 어느 정도의 재산을 (장남 아래의) 다른 자식들에게도 나눠주고 싶어 했다. 이것은 장자상속제와 부딪히는 문제였지만, 아주 오래 전의 관습법을 꺼내서 부활시킴으로서 일정 부분 해결이 되었다.
그 후 복잡한 우여곡절이 있는데 결론만 요약하자면, 결국 귀족 가문의 토지와 재산이 또 다시 조각나는 결과가 반복되었다. 그리고 시대가 흐르며 15세기에 중세가 끝나고 르네상스와 절대왕정의 시대로 넘어간다. (이후의 대략적인 흐름은 메이드 편에서 이야기했다.)
그래서 중세의 장원 제도라고 하면 보통 영주가 통치하는 농촌 공동체 사회를 생각하시겠지만, 실제로는 장원 한 개가 한 명의 영주의 온전한 소유인 경우는 거의 없었다고 한다. 토지의 소유권이 귀족부터 농민에 이르기까지 계속 쪼개진 결과, 깔끔하게 한 명이 통치하는 구역이란 거의 존재하지 않게 된 것. 하지만 이건 가족 제도와는 조금 다른 이야기이다.
참고로 오늘의 이야기는 유럽 전체를 어느 정도 꿰뚫는 내용이지만, 언제나 그렇듯 지역별로 큰 차이가 존재하기 때문에 일관되게 적용할 수는 없다. 어떤 지역에선 전통 사회의 모습이 계속 남기도 했고, 꾸준히 자식들한테 뭐든 만들어주고 물려주고 사업이라도 할 수 있게 해 주는 지역도 있었다. 이런 것은 게르만족이 정착한 각 지역의 관습들과 연관이 있다.
근친혼과 상속에 관련된 이야기는 이걸로 끝이지만, 중세의 가족 이야기는 아직 끝이 아니다. 다음 연재에서는 일부일처제에 대해서 이야기하도록 하겠다.
