| 코타로 & 하나 굿즈 2탄 |
음, 예. 정리를 못했습니다.
오늘은 언젠가 하려고 했던 코타로와 하나 굿즈 2탄을 피로하겠습니다. 별 건 없습니다만.
사실 작년의 그 이후에 산 것들은 크게는 달력이 전부입니다. 물론 이건 쓰려고 산 건 아닙니다. 달력이라고 쓰고 '화보집'이라고 읽지요.
옛날에 일본 달력이나 외국 달력이 예뻐서 사거나 다른 이유에서 사거나 한 적이 몇 번 있습니다만, 실제로 쓰려고 해 보니까 공휴일 표기가 완전히 달라서 쓰기 어렵더군요. 그래서 외국 달력은 실제로 '쓰려고' 사지는 않습니다.
작년에 달력이 나왔을 때는 순식간에 품절이 돼서 사기가 힘들었는데, 올해는 물량이 많이 나와서인지 여유롭게 살 수 있었네요.
탁상용 달력도 있지만 역시나 화보집입니다.:)
작년에 글을 올린 이후 지금까지 산 것 중에서 제일 기대했던 것은 원래는 담요였습니다. 이건 실제로 쓰려고 산 거였는데요.
조명이 좀 아쉽긴 한데... 펼쳐서 찍을 만한 장소가 마땅치 않네요...
문제는 전 진짜로 '담요'라고 생각하고 샀는데, 온 걸 보니까 좀 큰 무릎 담요 정도이더군요. 사이즈를 안 보고 샀더니 너무 작아서 그냥 장농에 들어가 있습니다. 아쉽네요. 아, 물론 무릎 담요인 걸 미리 알았어도 수집용으로 샀을 겁니다. :)
KOTSUMETさん、もしもご覧になりましたなら、大きいサイズの毛布が欲しいです。布団の代わりに使えるくらいのサイズが欲しいです…。（涙）寝具類のカバーとかも良いと思います！
이것 말고도 지갑이라던가 사고 싶은 게 하나둘 쯤은 더 있었지만, 올해는 너무 해외에서 뭘 계속 사다 보니까 세관에 물건 들어오는 타이밍이라든가, 이래저래 해서 결국 못 사게 됐네요. 약간 아쉽지만 반드시 갖고 싶은 정도는 아니었으니 넘어갈 수 있습니다.
내년에는 무엇이 나올까 기대 되네요. 솔직히 경험이 부족해서 그렇겠지만, 굿즈를 낼 때 좀 규칙적이라거나 예고를 해서 내거나 해 주면 좋겠단 생각도 듭니다. 너무 갑작스럽게 나오거나 연속으로 나올 경우 국제 배송이라 사기가 좀 애매하더군요. 연 4회 시즌 별로 내준다거나 그러면 좋을 텐데 말이죠.
[Link]
- 코타로 & 하나 굿즈 1탄
- 코타로 & 하나 굿즈 2탄 ◀
- 코타로 & 하나 굿즈 3탄 (1)
- 코타로 & 하나 굿즈 3탄 (2)
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| 중세의 가구 : 시녀와 메이드 (2) |
며칠 전에 글을 올려 놓고서 보니 단일 게시물로서의 길이가 너무 긴 것 같아서 둘로 나눕니다. 가독성을 위해 분량을 둘로 나눴다는 것 말고는 아무런 차이도 없습니다. 하는 김에 1편 [중세의 가구 : 시녀와 메이드 (1)]의 링크도 붙여두겠습니다.
4. 중세가 끝난 이후의 변화
이런 모습은 중세부터 수백 년 간 유지되었지만, 그 속을 들여다 보면 변화는 확실했다. 원래 하인들은 주인과 같은 방에서 자고 같이 음식을 먹었지만, 귀족으로서의 권위가 커지고 프라이버시란 개념이 생기며 공간이 분리되었다. 특히 화폐로 봉급을 주게 되면서 한 가족이었던 관계는 돈을 주고 받는 고용주와 피고용인의 관계로 변해갔다.
16~17세기 근세가 되고, 절대왕정 시대에 왕실에 권력이 집중되며 (떡고물이 적은) 귀족 가구의 규모는 이제 축소되어 갔다. 17세기 무렵의 귀족은 왕실이라면 모를까, 남의 집에서는 더 이상 일하지 않게 됐다. 더불어서 17~18세기에는 혁명의 바람이 불어, 새로운 시민사회가 열렸다.
한편 15세기부터 대량생산과 도시화가 시작되면서, 농촌이 서서히 해체되고 도시로 사람들이 몰리기 시작했다. 특히 18세기 말의 산업혁명과 농업혁명은 모든 것을 바꿔놓았다. 일자리를 잃은 농민과 수공업자들이 우르르 도시로 몰려들었다. 그리고 엄청난 수의 신흥 중산층이 새로운 시대를 맞아서 부를 거머쥐었다.
산업혁명과 공장화.
이런 변화를 겪으면서, 아직까진 '공동체'의 모습을 유지라도 하고 있던 전통적인 가구(household)는 완전히 분해됐다. 여유 있는 집안은 '돈'을 써서 '혈연'들이 편하게 지내는 걸 중시하게 되었고, 사용인은 가족 공동체의 밖으로 내보내졌다. '하인', 즉 가사노동자와 주인은 더 이상 가족이 아니다. '가족(family)'이란 단어에서 사용인은 완전히 제외됐다.
급격히 부자가 된 중산층들은 마치 '상류층처럼' 노동자들을 고용해서 부릴 수 있게 됐다. 18세기에 이것은 성공한 집안의 사회적 상징이었다. 그 결과 집안에 사용인을 고용하는 문화가 사회 전체로 급격히 퍼졌고, 본래는 농촌이나 가족 공동체에 속해 있던 여성들이 밖으로 몰려 나와 직업 하녀(maid)로서 일을 하기 시작했다. 하녀는 여성들이 가장 많이 선택하는 일이었다. 공장 노동자는 거칠고 무서웠기 때문이다.
반대로 중산층에게도 여성 가사 노동자는 인기가 높았다. 일단 임금이 '매우 저렴'했고, 당시 여성 노동자의 약했던 입지는 '순종적이고 힘 없는 하인'으로 그들을 대하게 만들었다. 결국 사회에 참여하고 돈을 만져야 권리를 주장이라도 할 수 있는 거니까. 이런 폭발적인 메이드 시장은 계속 성장해서 20세기 초에 최대 전성기를 이룬다. 사용인이 거의 없어진 건 정말 불과 몇십 년 밖에 되지 않은 것이다.
특히 1777년부터 '남자 사용인 세금(Male Servants Tax)'이 영국에서 부과되면서, '부유한 가정의 흉내'를 내려는 중산층들은 더욱 여성 노동자를 선호하게 됐다. 반대로 남성 사용인/하인의 가치는 엄청나게 올라가서, 남성 사용인을 고용한 가정은 '진정한 상류층의 상징'이 되었다. 남자 하인으로만 구성된 저택을 방문한 손님들은 부러움과 감탄을 흘렸다고 한다.
https://en.wikipedia.org/wiki/Breeches
Nederlands: Koninklijk Koetsier, by Koninklijk Koetsier, CC BY-SA 2.5
같은 남자 하인 중에서도 키 크고 다리가 예쁜 하인이
봉급도 (훨씬) 더 많이 받았다는 사실.
한마디로 (명분상의) 고위 귀족이나 상류층의 경우, 중세나 근대나 남자 시종과 하인이 주를 이뤘으며, 오늘날 창작물에서 나오는 여성으로 가득한 시종/하인 집단은 전부 일본 만화의 영향을 받은 남성 판타지라고 할 수 있겠다. 중세 때 남성 하인이 주를 이룬 이유는 '전투 집단'이란 중세 가구의 기본 특성 때문이다.
5. 메이드, 그리고 빅토리아 시대
'메이드(maid)'란 단어는 중세 때부터 이미 있던 말이다. 원래의 뜻은 '결혼하지 않은 소녀'를 가리키지만, 단순히 하녀란 뜻도 된다. 중세 때에도 가사 노동을 하는 하녀는 많이 있었다. 그들은 성인까지 일을 하고 독립하려는 농민일 수도 있고, 영주에게 고용된 예속민일 수도 있었으며, 혹은 영주가 (충성심을 노리고) 거두어 들인 고아일 수도 있었다. 하지만 '메이드복'은 없었다.
과거 사회에서 '옷'이란 실부터 손으로 잣는 완전한 수제품이었다. 그야말로 노동의 집약체인 '옷'이란 엄청난 고가품이었다. 또한 중세 때만 해도 비귀족은 귀족의 옷을 입는 게 법으로 금지되어 있었다. 누가 봐도 귀족이 아니란 걸 한눈에 알 수 있어야 했다. 이 관습은 중세 이후로도 오랫동안 지속되었다.
그런데 산업혁명이 일어나고 공장이 돌아가면서 분위기가 변했다. 옷은 값싼 공산품이 되었고, '누구나 좋은 옷을 입을 수 있는 시대'가 열렸다. 세상은 '이론적'으로는 평등한 시민사회가 된 지 오래였다. 산업혁명 이후 누구나 좋은 옷을 입을 수 있게 되면서 상류층과 나머지 계층, 즉 노동자와 중산층의 (외견상의) 구분이 모호해졌다.
상류 사회는 이걸 받아들일 수가 없었다. 특히나 손님이 주인과 하인을 한눈에 구분하지 못하는 일은 있어서는 안 됐다. 주인과 하인은 다른 사람이란 걸 옷차림만으로 표현해야 했다. 그렇게 메이드복(하녀복)을 비롯한 하인복이 탄생했다. 그럼에도 메이드복은 농촌 소녀들의 동경의 대상이었다.
이렇게 노동자 여성들은 모두 메이드가 되길 원하고, 수많은 중산층 이상의 가정에 메이드들이 바글거리며, 그 모두가 메이드복이란 유니폼을 입고 있는 재미있는 시대가 열렸다. 이때가 바야흐로 빅토리아 시대. 19세기 초부터 20세기 초까지의 기간이다. 메이드는 2차 대전 이전까지는 전 세계적으로 만연한 풍조였다.
사실 19세기 메이드의 대우는 좋지 않았다. 애매한 중산층 가정은 부자를 따라서 메이드를 고용한 후 '뽕을 뽑기 위해서' 엄청난 노동을 시켰다. 메이드를 선호하는 것이 '애매한 중산층'이었던 만큼, 메이드들은 자신이 입을 메이드 복을 스스로 구입해야 했고, 결국 메이드가 되기 위해 다른 일을 해서 돈을 모아야 하는 경우조차 비일비재했다. 일터에서도 고용주의 마음에 들지 못하면 '추천장'을 써 주지 않았고, '추천장'이 없이는 이직조차 힘들었다.
오늘날 일본을 중심으로 만화에 단골로 등장하는 메이드는 3D 직종이었다(사실 만화에서도 3D이긴 한데 별 거 아니게 지나간다). 하지만 그조차도 당시 여성들에겐 좋은 직장이었고, 메이드를 하며 돈을 모은 여성들은 (대부분은) 일을 그만 두고 결혼을 했다.
사고 나서 한 번도 안 펼쳐 본 화보집을
20년이 지나서 중세 연재 때문에 펼치게 될 줄이야...
이런 여성의 사회 참여는 시작은 미미했지만, 앞으로 뻗어나갈 여성 인권 신장의 신호탄이었다. 메이드란 형태로라도 사회 참여 숫자가 엄청나게 늘어났고, 의무교육과 함께 여성의 평균 학력도 올라갔다. 그 후 1, 2차 세계대전과 함께 들이닥친 엄청난 수의 (본래 남성의 것이었던) 일자리는, 남성들이 전쟁터에서 돌아왔을 때 여성을 다시 밀어낼 수 없게 만들었다.
6. 마치며...
메이드는 시대가 20세기까지 올라오는 만큼 시리즈의 마지막에 연재하려고 했지만, 어쩌다 보니 순서가 뒤바뀌면서 여러 시대의 내용이 다소 뒤섞이게 됐다. 글이라는 게 참 쓰다 보면 원래 계획했던 것과 다른 방식으로 가는 경우가 많아서, 계획을 다 세워두어도 전부 새로 기획해야 하는 상황이 종종 오는 것 같다.
귀족 가구 안에서 일하던 자들의 이야기는 아마도(?) 여기서 끝이다. 사실 중세의 귀족과 기사와 거의 모든 사회 계층은, 근본적으로는 대부분 가정 안의 하인에서 출발한 신분들이다. 게르만 전사 가족의 전투원이자 하인들이었던 자들이, 지위가 높아지고 영지를 얻어서 독립을 하니 귀족이 되었고, 기사가 되었고, 혹은 농민에 머문 것이다.
중세 봉건 사회를 통틀어서 왕에서부터 농노에까지 이어지는 충성 서약의 네트워크는, 누가 먼저 나와서 기득권을 잡았냐의 차이이지 본질적으로는 거의 비슷한 성질의 것들이라 할 수 있다. 중세 1000년은 이 변화의 과정이었다.
귀족의 위탁 양육에 대해 잠시 이야기를 했는데, 귀족, 도시민, 농민 들은 각자 양육을 하는 목적도, 그 이유도 달랐지만, 흥미롭게도 결국 자식을 한 번은 남의 집에 보내서 키우는 형태가 전체적으로 퍼져 있었다. 이건 나중에 길드에 대한 이야기나, 농민에 대한 이야기를 할 때 다시 해 보겠다. 그리고 농촌 사회 내부에도 그곳만의 권력 사회가 있었어서, 일반적으로 떠올리는 불쌍하고 선량하고 온화한 사람들은 아니었다. 현대 한국에서조차 마을 이장이 왕처럼 구는 걸 보면 이해가 가실 것 같다.
메이드에 관한 상식(?)을 몇 가지만 더 이야기하자면, 사실 우리가 아는 '메이드복'은 오후용 하녀복으로, 오전용 작업복과 오후용 하녀복은 다른 옷이었다. 메이드란 직책은 다시 굉장히 세분화되어서, 어떤 일을 하느냐에 따라 각기 다른 메이드 직책으로 불렸다. 더불어서 '유모'의 역할 역시 빅토리아 시대엔 메이드가 맡았다.
19~20세기 근대, 빅토리아 시대의 상류층 가정에서, 메이드와 하인들은 '가족'이었을까? 그들은 서로를 '가족'이라고 말하고 싶어했고, 가족이라고 말했다. 하지만 실제로는 주인도 하인들도, 더 이상 진정한 가족이라고는 생각하진 않았던 것 같다. 하지만 현 시대의 고용주와 피고용주가 가족이 아니라고 딱 끊어서 말하는 것에 비해서는 분명한 정서적 차이가 존재했다.
무라카미 리코 著, 『영국 메이드의 일상』, 조아라 譯, AK 커뮤니케이션즈, 2017.
'A HAPPY FAMILY'
▶[중세의 가족 (1) : 가족제도의 변화와 방랑 기사]로 이어집니다.◀
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| 중세의 가구 : 시녀와 메이드 (1) |
0. 들어가며...
집사 이야기가 나온 김에 이번엔 메이드 이야기를 해 보겠다. 아마 많은 분들이 이미 알고 계시겠지만, 중세에 '우리가 떠올리는' 메이드란 존재하지 않았다. 이건 매우 당연한 이야기인데, 애초에 중세에는 하녀의 '유니폼'이란 게 존재하지 않았기 때문이다. 그런 의미에서 전통적인 하녀는 있을 수 있어도, 우리가 생각하는 '메이드의 정체성'은 존재할 수가 없다.
이번 연재에선 메이드라는 주제와 함께, 하인이란 신분이 아니면서도 남의 가정에서 일했던 자들에 대해서 정리해 보겠다.
1. 하인과 시종
지난 연재에서 중세의 가구와 가사 책임자에 대해서 살펴보았다. 일반 귀족 가정에서 그들은 기본적으로 농민 출신의 '하인'들이었고, 왕가라 하더라도 청소나 빨래와 같은 허드렛일을 하는 실무자들은 당연히 귀족이 아닌 '하인(下人, servant)'이었다. 귀족 집안의 규모에 따라서 그런 하인들은 적게는 수 명에서 많게는 수십 명, 왕가라면 그 이상의 엄청난 숫자가 있었다.
그런데 귀족들도 남의 집에서 일하며 시중을 들었다. 주로 왕족 곁의 귀족 출신 측근들을 '시종(侍從)'과 '시녀(侍女)'라고 번역한다. 시(侍)는 '모시다/받들다'라는 뜻을 가진 한자인데, 관청(寺)에서 높은 분을 모시는 사람(人)이란 기원을 갖고 있다. 십상시(十常侍), 내시(內侍) 등의 직책명에 사용됐으며, 조선에서 시종은 궁내부 시종원의 관직이었고, 시녀는 내명부에서 왕족을 섬기는 직책이었다.
유럽의 귀족 출신 시종은 영어권에선 Gentleman-in-waiting이라고 부르고, 시녀는 Lady-in-waiting이라고 불렀다. 문자 그대로 곁에서 대기하는(waiting) 자들. 이 명칭은 정확한 직책명이 아니라 일반화 시킨 명칭이다. 자세히 들여다 보면 왕실별로 수직적으로 더 세분화된 직책명들이 따로 존재했다.
(좌) 헨리에타 마리아 왕비의 시녀였던 수잔 페일딩 백작부인(1583-1652) /
(우) 「Mistress and Maid」, Johannes Vermeer, 17세기 작품. 좌측에 서 있는 쪽이 하녀이다.
한국어로는 비슷한 일을 하는 서로 다른 직책들이 한데 묶여 '시종'으로 번역되는 경향이 있다. 예컨대 '시종'으로 자주 번역되는 발레(Valet)의 경우 귀족이 아닌 하인이었다. Valet의 여성 버전인 레이디스 메이드(Lady's maid) 역시 귀족 여성의 전속 하인을 말한다. 참고로 Valet는 발레 파킹(Valet Parking)의 어원이 된 직책이기도 하다. 지난 번에 나온 체임버린도 자주 '시종'이라고 번역된다.
2. 유럽의 시종과 시녀
권력이 집중되고 군주권이 신성화되면서, 왕족과 접촉하는 자들은 고귀한 귀족이어야 한다는 생각이 생겨났다. 그래서 초기에는 왕족의 수발을 하인들이 들었지만, 시간이 흐르면서 귀족 출신의 시종으로 대체됐다. 그리고 대귀족들 역시 자기보다 낮은 귀족 출신의 시종을 두게 됐다.
유럽에서 시종과 시녀는 완전히 분리된 집단이었다. 시종은 왕(남편)의 가구(household)의 구성원이었고, 시녀는 왕비의 가구의 구성원이었다. 왕비가 독립된 자신의 가구를 가진 이유는 중세 왕족이나 귀족은 부부가 서로 떨어져서 살게 되는 경우가 많았고, 그 기간도 길었기 때문이라고 말해진다. 앞선 연재에서처럼 '이동하는 가구'는 각자의 임무를 가지고서 주인을 따라다녔다. 만일 부인이 다른 곳에 남은 경우 부인은 자신의 가구 조직을 따로 가져야 했을 것이다.
시녀들에게 둘러싸인 외제니 황후, Franz Xaver Winterhalter, 1855.
그림을 보시면 아시겠지만, 보통 소설에서 생각하는 '궁정'의 모습은 18~19세기 정도의 것이다.
밖에선 기차가 신나게 달리고, 자동차가 있을 수도 있는 시대...
시종과 시녀 집단은 구설수에 오르지 않기 위해서, 이론적으로는 성별의 구분을 명확하게 했다. 왕은 남자 시종을 뒀고, 왕비는 여자 시종(시녀)을 뒀다. 이 개념은 유럽 사회 전체에서 공유되어서, 먼 훗날의 19세기 상류층 가정에서도 남성 가장(家長)의 집사를 필두로 한 남성 하인 집단과, 부인 아래의 하녀장을 필두로 한 여성 하인 집단이 서로 다른 지휘 체계 하에 존재했다.
자료들을 보면 남자 버전에 해당하는 시종, 즉 Gentleman in waiting에 대해선 거의 다뤄지지 않는데, 이유는 아마도 남성, 특히 왕의 가구(Royal court, Royal household)의 멤버는 챈슬러, 콘스터블, 채임버린, 워드로브 등이 이미 중요한 역할을 맡고 있어서가 아닐까 싶다.
시녀들은 동양과는 달리 왕비와 비교적 수평적인 관계를 맺었다고 한다. 그들은 비서이자 조언가이자 동반자이며, 신뢰할 수 있는 친구로서 기능했다. 옷을 갈아입히거나 목욕을 시키는 등, 왕족의 몸에 직접 손을 대는 시중도 들었다. 사적인 자리에서도 음악이나 노래를 연주하며 함께 많은 시간을 보냈다.
규모는 동양에 비해서 작았다. 초기 왕실에선 10명도 되지 않는 작은 수의 시녀 집단이었고, 절대왕정 시기에 수가 크게 늘었을 때 40~50명 내외였다. 재미있게도 시녀들은 기본적으로 결혼을 해야 했다(그 후 결혼을 하지 않은 시녀 집단이 따로 생겨났다).
어린 마르가리타 왕녀와 시녀들. 1656년, Diego Velázquez 作.
그림에 나오는 시녀들은 결혼을 하지 않은 메이드 오브 어너(Maid of Honour)들이다.
이들은 따로 보수를 받을 수도, 받지 않을 수도 있었는데, 가장 큰 목적은 왕족의 근처에 머물면서 자신들의 정치적 목표를 달성하고 권력을 등에 업는 것이었다. 왕족이 아닌 귀족의 시종의 경우, 반드시 섬기는 귀족보다 작위가 낮았다.
나라마다 모습이 꽤나 달랐다. 보통 생각하는 모습은 영국인데 일찍부터 왕권이 발달했기 때문이다. 프랑스는 중세 때는 전반적으로 왕권이 약했기 때문인지, 12세기 말 모습을 드러내긴 했지만 제대로 형태가 갖춰진 것은 15세기, 그리고 17세기가 되어서다. 신성로마제국 역시 16~17세기에 순방을 덜 하게 되면서 시종 집단이 생겨났다.
3. 위탁 양육과 페이지(page)
중세에 기사되는 방법에 대해서 들어보신 분도 계실 것이다. 7살에 다른 기사 가문에 시동(페이지)으로 들어가서, 14살에 견습 기사(스콰이어)가 되고, 20대가 되어 마침내 기사(나이트)가 된다는 이야기. 그런데 이건 기사만이 아니라 중세 귀족 사회가 대체로 이런 식이었다.
고대 게르만과 켈트 사회에는 아이를 다른 집에서 키우는 습관이 있었고, 이 전통은 중세 귀족 사회로 이어졌다. 귀족이나 기사는 대부분 아이가 7살이 되면 다른 집에 보내서 키웠다(왕족은 예외였다). 표면상의 이유는 진짜 부모보다 위탁 부모가 더 엄격하게 가르칠 수 있기 때문이었다. 적어도 중세 사람들은 그렇게 이야기했다.
실제론 더 복합적인 사정이 있는데, 일단은 한 지붕 아래서 같이 살던 가신제도의 잔재라고 할 수 있다. 주인이 가신을 가족으로서 부양하던 풍습은, 봉건사회가 되어 서로 떨어진 이후에도 이어졌다. 아이를 위탁 교육함으로써 서로를 끈끈하게 만들고 동맹을 맺었다. 가신들의 입장에선 아이들이 더 좋은 환경에서 생활하며 더 좋은 교육을 받을 수 있는 기회였다. 전쟁에도 더 많이 참여할 수 있었다.
알로프 드 위냐쿠르와 그의 시종(page). 1608년, Caravaggio 作.
정치적 이유도 있었다. 바로 볼모였다. 너의 아이가 내 수중에 있으니 배신하지 말란 이야기다. 실제로 협박을 한 사례도 존재한다. 또한 봉신이나 경쟁자의 자식을 키움으로써, 원하는 교육과 사상을 주입하고 훗날 적이 되더라도 키워준 자신을 기억하리란 노림수도 있었다.
실리적인 목적도 있었다. 상급 귀족가에서 그들의 모습과 문화를 배우고 돌아오란 것이었다. 이것은 농민이 어릴 때 귀족가에 들어가 일을 하다가 독립할 때에도 발휘된 기능이었다.
그래서 귀족 가문에서 시종, 시동(侍童) 등으로 번역되는 '페이지(page)'란, 꼭 기사 지망생만을 이야기하진 않는다. 다른 가문에 위탁된 귀족 등의 자제들 역시 페이지라고 불리며 귀족과 전사로서의 교육을 받고, 시종이 하는 일을 했다. 이들은 약 14세가 되면 자신의 가문으로 돌아오거나, 혹은 남아서 기사나 가신이 되는 등 독립을 위한 길을 걸었다.
사실 우리가 '농민'이라고 부르는 계층에도 세분화 된 계급과 권력자들, 지역 유지들이 있었다. 그 중엔 시간이 흐르며 어설픈 귀족을 능가하는 수준으로 성장한 자들도 있었는데, 영국의 젠트리(gentry)와 같은 계층이다. 기사 바로 아래의 비귀족층으로, 가문의 문장(紋章) 사용을 허가 받았으며, 훗날 향사(squier)나 젠틀맨(gentleman)이라고 불리게 된 사실상의 준귀족이었다.
17세기의 영국 젠틀맨.
이들은 귀족을 동경하며 적극적으로 모방을 했다. 고위 귀족이 아닌 일반 귀족들의 시종 역할을 했던 것도 주로 젠트리였다. 왕과 대제후의 아래에선 귀족이 일했고, 귀족의 아래에선 젠트리가, 젠트리의 아래에선 그 아래의 농민이 일한 것이다. 지난 연재에 나온 스튜어드나 마샬 등도 결국 이런 계층에 속했던 농민이다. 농민도 여러 계층이 있고 각자의 사는 방법이 있었지만, 이건 나중에 기회가 있을 때 다루기로 하겠다.
[2편에서 계속...]
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